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考古学文化的文化是文化的一个有机的组成部分。文化与文明、文化的品性、历史悠久与连绵不断、文化多元与文化中心、传统文化与文化走向等均属文化探讨之列。长江下游流域居东南广大地区，考古学家要梳理考古学文化谱系，揭示该区域文明起源与文明形成的标志，探索 的形成与发展，区分 的类别与实质，加强吴越文化研究；而探讨百越对华夏认同和对秦汉帝国形成起过什么作用，仍然是这一区域考古学研究的重要问题。值考古学家宿白先生9华诞之际，考古学界应当学习他治学与人的精神，为推进考古学的发展出应有的贡献。东汉至南北朝的陶瓷烛台造型可分为动物类、几何类和植物类。前两类烛台形制较为丰富，植物类相比于二者形制较为单一。动物类烛台在东汉、三国、两晋时期较长时间存在，几何类和植物类主要在南北朝时期出现，存在时间较短。在文化因素上，烛台 重要的部件是烛管，不同时期烛管形制的差异，与不同时期对不同类别的蜡烛使用有关。烛台高度也因应后来人们垂足而坐的新变化。在纹饰上，动物类烛台纹饰较为繁复，植物类烛台次之，几何类烛台极少。在地域分布上，南方烛台形制及数量远较北方的丰富，南方地区的陶瓷烛台中，福建地区的烛台地域特色鲜明。整体上来看，东汉至南北朝时期，人们在解决陶瓷烛台的蜡烛直立性和外溢蜡液的收集方面，出了积极、有益的探索，为后世在这两个方面的突破奠定了基础。江西萍乡的田中古城至少历经西周、春秋两个时期，其考古学文化背景是江西印纹陶文化。虽然该城的国属难以考订，但其族属应与"百越"相关。该城的衰落，很可能是楚国南侵所致。城址的废弃或将楚国势力跨过长沙向南发展并进至株洲、澧陵一线的时间确立在公元前55年前后。该城址是春秋时期楚文化与百越文化接触与融合的见证。墓为砖砌单室墓，由墓道、天井、墓门、甬道、墓室等组成，出有陶器、瓷器、铁器等遗物。墓为砖砌仿木结构双室墓，墓室内仅余一合墓志及少量遗物。墓主为辽初汉姓 、曾任节度使的通事耿崇美及夫人耶律氏。两座墓的发掘对研究辽代兴中府汉姓 家族史及其联姻关系有重要意义。1年4~7月，对广东汕头市"南澳Ⅰ号"沉船进行发掘。发现的船体纵长约27米，有17道隔舱板和16个隔舱。发掘出水各类遗物1万余件，以漳州窑青花瓷为大宗，应为漳州窑16世纪末至17世纪初的产品，沉船所属年代与此大致相同。"南澳Ⅰ号"沉船的发掘为研究不同地区间的物质文化交流了直接证据。现藏台北故宫博物院的《纪游图册》，可能是董其昌现存有明确纪年作品中 早的一件。但因其与安徽省博物馆收藏的《山水图册》中的多幅作品近似，围绕二者真伪问题引发了一场"双胞案"讨论。就实际情形而论，"台北本"有十九，共计三十六幅画作和两幅书法墨迹，"安徽本"仅有十六，共十六幅画作。两本中的近似作品也仅有十二幅，并非如杨岩松所说有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水图册。"台北本"共计三十余条题跋，所含带的历史信息远远大于"安徽本"，尤其是第十九《西兴暮雪》的创作背景，涉及万历辛卯(1591年)的"争国本"事件。借助两件山水图册近似现象的讨论，深入反思当前单纯以宏观的文人画概念和笼统的笔墨趣味等标准，是否能够有效地解决好董其昌作品真伪鉴别。本文以大英博物馆藏一块明代青花瓷板为研究对象。认为其是员定烧的景德镇民窑产品，镶嵌后作为案头插屏使用。画面上方的文字题记为一道敕谕，是嘉靖二十九年颁给赴北京述职的天下朝觐中通过考核的员的。嘉靖九年至十二年，多地连续的大旱和饥荒，是导致自十一年始赐敕由正月推迟至二月的原因。敕谕所用"皇帝之宝"是一枚从洪武二年沿用至明末的青玉宝玺。本文梳理了明代考满法、考察法并行的述职考核之法，探讨了朝觐之仪和朝觐考察之弊。考证该瓷板画为天下朝觐陛辞图。图中建筑为北京紫禁城，画面云气缭绕一方面是虚实对比的简省，一方面也是为了凸显内外有别，渲染紫禁城的神秘和崇高的地位，此外还有臣工歌颂圣德瑞应的妙用。画中四品员可能是曾任江西吉安府知府的靳学颜。《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟，《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实，对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》公布了墓券拓片及释文，其中地券和敕告文的识读多处有误。本文结合拓片及字形，对释文略作校补。两汉都城之间的布局变化表现为：宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变，宫城面积占城市面积的比例下降；其社稷和宗庙始由宫城移至城南郊，但与宫城依然呈"左祖右社"的格局；灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置，创我国都城建设 例；城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水，发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用，亦创我国都城建设 例。商周玉石容器在大型墓葬偶有发现，与同时期的容器在形制、纹饰、尺寸大小上极为相近。本文就玉石器皿的器型、纹饰、年代等问题，结合墓葬出土的青铜器、陶器等进行类比，认为玉石容器与青铜礼器的相似性主要表现在簋、盘、豆、觯这几种器型上，纹饰方面也尽量模仿青铜器但较为简单，但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以实用器为主，主要出土于殷墟，西周则主要发现于周原地区，均为把玩的小器皿，而非实用器。
